جماليات الأمل ومرارات الألم.. قراءة فى رواية “ستائر شفافة” لـ صباح عبد النبى

قدم الدكتور محمد شحاتة رواية “ستائر شفافة” كتبها صباح عبد النبي. وأكد أن الكاتب يتميز بكتابة المشاعر ، ثم بناء الأحداث والدراما في ثنايا تلك المشاعر والمشاعر ، بحيث تتكامل مع الحوارات والأماكن ، فتخرج الرواية في حالة من البرزخ بين الواقع الحلم والخيال. تحوم في مرارة الألم وحرارة الأمل. .

تعتبر الستائر الشفافة الجديدة نموذجًا لهذه المعادلة الفريدة والمثيرة للاهتمام. في البداية الكاتبة لا تكشف لك كل أسرارها ، ولا تكشف أسرارها ، أو تصرح لك عن نيتها المباشرة ، لكنها تتابع الفن الروائي في الأدب بقدرة كبيرة ، ولغة جميلة رصينة ، عربية ، فصيحة وبليغة. سهل ، إنه بليغ في السرد ومتشابك مع العامية الراقية في الحوارات الشخصية. إنها لغة مصرية محلية تتداخل فيها العديد من التعبيرات العامية النوبية والسودانية.

يهتم الكاتب بالحدث المؤدي للفكرة وهي القضية الثقافية والحضارية لتقديمها للمتلقي بأسلوب فني فريد ومتميز.

من خلال الحدث الذي يعتبر البطل الحقيقي الأول في الرواية ، فإنه يحدد أطر وأركان الرواية ، لذا فهو يتعرض للمكان ويهتم به بشدة ، فهو مفتون بفكرة العبقرية. للمكان خاصة وأن مكان الرواية مميز جدا. النيل والتاريخ وأهل الحضارة الطيبون.

أراد الكاتب أن يجعل المتلقي مشاركًا معها ومعها في وقت الحدث ، حيث يذكر من خلاله زمن المجد ، والمشاعر الوطنية ، والعروبة ، والقومية ، والبساطة والجمال ، ولا يجعلها تاريخًا ، عندما الواقع المؤلم يتدخل فيه ويثير مشاعر الاغتراب والاغتراب.

لاشك أن الكاتب برع مهنيا وشاعريا في استغلال تقنيات الزمن في الرواية السردية ، كل هذا في سياق فني وأدبي ورمزي وجمالي يعتمد على السرد الدرامي في الأوقات المأساوية والقليل من الكوميديا ​​والخيال.

لتعرض قضيتها ورسالتها التي تلخصها في الأبدية الخالصة ، تلك المرأة الجميلة التي تنعمت بالصحة والخصوبة ، والممتلئة بالحرية والحرية ، وهي مصر ، وموت عابد. أو قطر وادي النيل ومصر والسودان.

تمثل الرواية المجتمع بشكل عام ، وتمثل كياناته التفصيلية وهي الجامعة والمدرسة والوطن والقومية. يختلف المكان حسب الأحداث: مصر ، السودان ، النوبة ، المدرسة ، الخارج ، الحفلة ، منزل الشيخ شاكر ، السفارة ، الجامعة ، القاهرة ، أمريكا. وذلك بأبعادها الاجتماعية ونميمة مختلطة ومتداخلة ، مع إسقاطات على أوضاع الأمة العربية ، وإسقاط على الوطن وأوضاعها ، وعلى الأخوة المفترضة بين وادي النيل شمالا وجنوبا ، ما يوحدهم وبينهم. التجارب والمشاكل التي يمر بها.

شاهدان (شهدته مصر وشهد السودان) يمثلان العروبة الواعدة ، وهي الطبيبة السودانية الواعية المثقفة التي تلقت تعليمها في مصر ، ولها عملها في مصر والسودان أيضًا ، وربما من أجمل الحوارات التي تجدها. حول التماسك المكاني بين العرب وخاصة السودان ومصر.

وتثبت لنا الكاتبة مرة أخرى عبقرية النطق ، لأنها اختارت أن يكون “الطاهر” غبيًا ، وليس أخرسًا ، وأخرسًا ، من البكم: هو الشخصية البكم بحماقته وجهله ، أو صمته المتعمد. بجهل وإحراج ، أو أن يكون البكم في وضع أعلى ، لا يحب التحدث معه بقدرته ، أو أنه لا يتكلم إذا كان هناك الكثير من الظلم ، فيقولون أن البكم من اهل الله او “هناك شيء لله يتكلم احيانا ولا يتكلم احيانا وهذه وهذه حكمة من عند الله” ولعل هذا الرمز يكاد يكون مصر في اجمل تصوير درامي له.

وشخصية الراوي هنا ليست تقليدية ، وهو ليس واحداً ، إذ يظهر بشكل يتناسب مع سياق الحوار والأحداث.

يعمل على تصعيد الحدث ، أو توضيح الصورة وتمكين الحركة في الحدث ، أو تقديم السياق الوصفي الخبير لاشتقاق الفائدة والحكمة ، ولكن بأسلوب جمالي فني

تتواصل أحداث الرواية الدرامية والممتعة ، من خلال تتويج تكميلي لشاهدين ونقاء ، وهما ممثلان لمصر والسودان ، وهما الخصوبة والمستقبل الواعي ، وحامل المعرفة ، والعمل الجاد ، والأحلام الرومانسية والجمال ، يؤكد البراءة الخالصة والطهارة ويبرز كرامتها.

ثم تختتم مشاهد الرواية بمشهد الموت وهو خاتمة أو خاتمة لكنها تضعه في سياق المستقبل فهي البداية فتقول: “اغفر لأمتك العابدة” ، وعابدة هي. الطاهر ، السابق المظلوم والمزيف ، الحقيقة المقلوبة.

إن موت عبيدة ، الخاضعة والمنهزومة والمنتهكة لجميع حقوقها وإنسانيتها ، هو في الواقع إعلان عن نهاية الظلم والاستعباد ، وتأكيد على حياة طاهرة نقية وخصبة وحرة وواعدة. كل حياة من أجل مستقبل مشرق ومشرق.

مقالات ذات صلة

زر الذهاب إلى الأعلى